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《樂記》是先秦儒家音樂思想的集中體現,也是中國最早的一部具有比較完整體系的音樂美學著作,關于其成書年代及作者爭論較大,一般認為是漢儒將先秦儒家音樂思想編纂而成,原有23篇,現存11篇。
《樂記》的音樂思想主要包括以下幾個方面:
(1)關于音樂的本質,主張音樂是表達感情的藝術:“凡音之起,由人心生也,人心之動,物使之然也。”
(2)強調音樂與政治的關系,認為從音樂中可以感受到社會的祥和與動蕩,即“聲音之道,與政通矣。”
(3)主張通過音樂的教化功能達到治國安邦的目的,使國家長治久安。
《樂記》的音樂思想對后世影響深遠,在世界音樂思想史上也有重要地位。
貝多芬是德國作曲家,是西方音樂史上著名的作曲家之一,他的作品對世界音樂的發展有非常深遠的影響,被尊稱為“樂圣”。他最重要的作品是交響音樂,共創作了九部交響曲。每一部都堪稱經典。這些家喻戶曉的作品有《第三(英雄)》《第五(命運)》《第九(合唱)》。 他也在鋼琴奏鳴曲方面有巨大的成就,他的32首鋼琴奏鳴曲被譽為“鋼琴家的新約全書”。 他的創作里繼承了古典主義的均衡完美,結構嚴謹并達到成熟,是18世紀古典主義的集大成者,同時他音樂中強烈的個人情緒和英雄主義,啟發了19世紀浪漫主義作曲家,是浪漫主義的開拓者。
之所以說貝多芬集古典主義之大成又開浪漫主義之先河,是因為貝多芬的早期和中期音樂創作使古典主義風格從海頓、莫扎特到貝多芬達到鞏固和成熟,晚期的作品中抒情主義加強使作品預示了浪漫主義。
他的創作集古典之大成,開創浪漫主義先鋒主要體現在交響曲和鋼琴奏鳴曲等音樂題材的發展和創新、以及音樂思想和音樂語言四個方面。
(一)交響曲
貝多芬將高度濃縮的動機進行擴展,保持全曲的統一;擴充展開部使作品具有戲劇化沖突的重心;從第三交響曲開始將諧謔曲代替了小步舞曲;在第九合唱曲里加入人聲,擴大作品表現力。他把交響音樂發展到嘆為觀止的地步,將慢樂章發展成為具有史詩般磅礴氣勢的篇章,將終曲擴展成壯烈的高潮使音樂在凱旋中結束。這樣的改變,使交響曲成為人類文化寶庫的精髓。
(二)鋼琴奏鳴曲及其他音樂體裁
貝多芬在奏鳴曲式進行一次徹底的改革,用一種前所未有的音樂結構和調性處理,使之被譽為鋼琴家的“舊約全書”成為劃時代的藍本。他用僅有的一部歌劇《費德里奧》撼動了歌劇藝術舞臺,其余輝直射瓦格納。他在行將就木時,選擇利刃般的筆墨寫下最后五首弦四,猶如哲人在深淵的邊緣,為世人獻上一曲謳歌人類靈魂的贊歌。
(三)音樂語言
貝多芬的音樂語言嚴謹,配器強調木管銅管的作用,造就音樂強烈的感染力和鴻篇的氣魄。他的旋律繼承了海頓的動機展開手法,吸收了莫扎特旋律的深情,形成簡潔、粗獷、質樸和熱情的特征。
(四)音樂思想
西方音樂史古典樂派三個代表人物按年代先后分別是海頓、莫扎特、貝多芬,三個人中貝多芬無疑是成就最大者,自然被稱為古典樂派集大成者,而同時期還有與貝多芬有師兄弟之宜的舒伯特和李斯特,這兩位可是浪漫主義音樂的巨匠,這就說明貝多芬時期與浪漫主義音樂屬同期。
貝多芬之前的音樂一般是無標題的,所謂浪漫主義音樂既標題音樂,也就是樂曲情感表達乃標題所指,貝多芬的后期音樂標題所指顯而易見,只是浪漫情懷與標題比較大,比如:《英雄》、《命運》等,也有一些浪漫主義小品,比如:《致愛麗絲》,貝多芬被稱為樂圣,成就和影響力之大可想而知,說他開了浪漫主義音樂先河是有道理的。
到此,以上就是小編對于影響世界音樂的的問題就介紹到這了,希望介紹關于影響世界音樂的的2點解答對大家有用。