四川音樂學院箜篌老師，四川音樂學院箜篌老師招聘信息

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紅豆相思意是什么時候提出的？

紅豆樹生于無錫顧山，是一千四百多年前蕭郎和慧娘愛情的結晶：當時蕭統身為太子，隱居于顧山編輯《昭明文選》,一日或許是因為他厭倦了宮娥翠袖，厭倦了絲竹箜篌。

于是他信馬由韁去山野散心，恰逢口渴之時嗅到茶香，抬頭就見一買茶女子，但見她云鬢烏黑，面若桃花，雖身著布衣卻難掩窈窕之色。當她捧過茶來時，盈盈微笑。這一笑似已耗盡一生等待，正如百娘子于許仙在西湖初遇，相逢卻似曾已相識，未曾相識以相思。

紅豆入詩，始于王維《相思》。

紅豆生南國，春來發幾枝？

愿君多采擷，此物最相思。

王維這首借紅豆表達相思情意的五絕傳誦千古。

紅豆種類繁多，亦名孔雀豆、相思豆、相思子，統稱為紅豆，嶺南、四川、江南皆有之。

據載，王維這首《相思》原是作者寄贈其朋友、音樂家李龜年的。可能因為詩中紅豆鮮艷如火的色彩、堅實的果實，比作男女間真摯恒久的愛情更為恰當，更加動人，所以在流傳過程中，其含義逐步演化為男女“相思”。這種演變雖已改變了作者的初衷，卻為中國愛情詩開拓了更廣更新的領域。

相傳漢代閩越國有一男子被強征戍邊，其妻終日望歸。后同去者歸，惟其夫未返，妻念更切，終日立于村前道口樹下，朝盼暮望，哭斷柔腸，泣血而死。樹上忽結莢果，其籽半紅半黑，晶瑩鮮艷，人們視為貞妻摯婦的血淚凝成，稱為“紅豆”，又叫“相思子”。

唐代詩人王維有詩：“紅豆生南國，春來發幾枝。勸君多采擷，此物最相思。”詩人根據故事借物抒情表達相思，委婉含蓄，成為千古傳誦的名詩。

陳子昂和李賀有什么共同點？

唐代的陳子昂和李賀這兩個詩人的共同點就是，他們都倡導恢復并高揚“風骨”傳統，尤其是盛唐詩人對“風骨”崇尚有加，使“詩具風骨”成為盛唐詩歌的共同特征，這應該就是他們的共同性了。

在歷史的變遷衍化中，“風骨”早已融入中華傳統文化，繼承與發揚風骨的關鍵是詩人要有風骨，具體而言則是指詩人應秉持使命感與責任心，與時俱進。這點就是李賀和陳子昂共同性，也是他們為詩歌作出的歷史貢獻。

李賀，是“長吉體詩歌開創者。”唐代河南福昌人，家居福昌昌谷，后世又稱李昌谷，是唐宗室，唐高祖李淵的叔父李亮（大鄭王）后裔。

李賀有“詩鬼”之稱，是與“詩圣”杜甫、“詩仙”李白、“詩佛”王維相齊名的唐代著名詩人。有《雁門太守行》、《李憑箜篌引》等名篇。著有《昌谷集》。

陳子昂，字伯玉，梓州射洪人，和李賀一樣，也是唐代詩人，他是初唐詩文革新人物之一。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。其存詩共100多首，他的詩風骨崢嶸，寓意深遠，蒼勁有力。其中最有代表性的有組詩《感遇》38首，《薊丘覽古》7首和《登幽州臺歌》、《登澤州城北樓宴》等。

總結下來，就是李賀其詩，善于熔鑄詞采，馳騁想象，運用神話傳說創造出璀璨多彩的鮮明形象，故稱其為“詩鬼”。

而陳子昂，其詩詞意激昂，風格高峻，大有“漢魏風骨”，被譽為“詩骨”。

我想，李賀和陳子昂這兩人的詩風還是有相似之處的。

陳子昂，李賀都是唐代風格鮮明，頗有建樹的詩人。

先說陳子昂。他的詩風以標舉漢魏風骨，強調有所興寄，反對柔靡之風為主調。他從漢魏風骨中汲取素養，以此開拓詩的疆域。他是—位既能準確把握超現實向往，又能執著地揭示現實的矛盾，并且用新的語言和形象加以闡述的詩人。他的詩上承阮籍，曹植，下啟李白，杜甫。

李賀屬于韓派(韓愈)詩人。韓派詩人在風格上繼承杜甫藝術上刻意求新的風格，同時又富于創造精神。他們致力于杜甫筆下未及開拓的境界，內容多以寫險怪，幽僻，苦澀，冷艷，甚至是兇狠為主。在形式上，他們以散文句法入詩，大量使用了很多前人詩作中不曾見的詞語。而在韓派中，李賀在詩境和語言上的創新較他家更為突出。他的詩多寫政治上不得意的悲憤，熔鑄詞釆，馳騁想象，廣用神話，新奇瑰麗。很多作品因此而情調陰郁，語言雕琢晦澀，被人詬病。

從表面看，陳子昂活躍于初唐，李賀則生在中唐，相去百余年，似乎他們沒有什么交集。但從淵源上看，陳子昂下開杜甫，韓派詩人又師崇杜甫，由此說陳子昂即是李賀的師祖了。就風格而言，陳李都崇尚創新，善于使用新的語言和形象。只不過陳子昂于現實，是現實主義詩人。而李賀更馳騁于想象，是浪漫主義類型。

筆者看來，他們相似之處除上述外，更鮮明的—點是:他們的作品多以歌行名世。

到此，以上就是小編對于四川音樂學院箜篌老師的問題就介紹到這了，希望介紹關于四川音樂學院箜篌老師的2點解答對大家有用。