武漢音樂學(xué)院林耀基天才班，武漢音樂學(xué)院林耀基天才班怎么樣

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于武漢音樂學(xué)院林耀基天才班的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹武漢音樂學(xué)院林耀基天才班的解答，讓我們一起看看吧。

書法理論和實際運用為什么聯(lián)系不上？古代一流的理論家，都不是一流的書法家，為什么？

這完全不奇怪。藝術(shù)家和理論家，他們雖然有重疊的訓(xùn)練（感受力），但是其專業(yè)所需的訓(xùn)練非常不同。

但是，古代一流的理論家，同時又是一流的書法家還是有不少的。比如孫過庭（《書譜》）、董其昌（《畫禪室隨筆》）、康有為（《廣藝舟雙楫》）等。

有此一問的人根本就不懂書法，如此幼稚的問題和思想顯得多么的無知可笑，書法水平不高的人能寫出高深絕妙的理論嗎？理論全是書家自身習(xí)字過程中對書法有深刻領(lǐng)悟的總結(jié)，你如此提問只能說明你書法實踐的少，書法理論你壓根看不明白，請不要再一葉障目坐井觀天了，多練書法多讀書，謝謝！

書法理論和實踐不是聯(lián)系不上，而是學(xué)習(xí)的人思考不夠，理解不透。隨便舉個例子:夫書，玄妙之技也，一句話就讓人懵逼。似乎字面都能理解，能用得上嗎？那么什么是玄?什么是妙?——能把這兩個字想明白的人，早已不在乎什么理論了。

謝謝邀請！

“書法理論和實際運用為什么聯(lián)系不上？古代一流的理論家，都不是一流的書法家，為什么？"，對這兩個問題的提法我均不完全贊同。

先談第一個問題。我認(rèn)為只要是好的書法理論肯定都是書家對書法實踐中的心得體會的總結(jié)，這樣的書法理論不可能在實際運用中聯(lián)系不上的，如果你覺得聯(lián)系不上，有可能是你對此種書法理論理解不正確，惑者說你的書法實踐還不夠，還體會不到。比如唐代孫過庭《書譜》中說的”至如初學(xué)分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正。初謂未及，中則過之，后乃通會，通會之際，人書俱老。“就是這個道理，好多書法理論只有經(jīng)過長期的書法實踐才能領(lǐng)悟。這就象明代大學(xué)者王陽明”心學(xué)“一樣，王陽明在開悟之前是崇尚”格物致知",后來經(jīng)過“龍場悟道”之后，才明白“知行合一”的道理。所以書法不是一個只懂書法理論就可以把書法寫好的，一定還要去實踐，在實踐中反復(fù)體會領(lǐng)悟，從而達(dá)到“知行合一”。

再談第二個問題。古代到底哪些人算得上是一流的書法理論家，王羲之有《筆勢論十二章》，蘇東坡有”書初無于意佳乃佳爾“的書論名言，他們二人算不算古代一流的書法理論家，如果算，他們二位算不算古代一流書法家。如果你說王羲之和蘇東坡都算不上古代一流的書法理論家，那么孫過庭有光耀千古的《書譜》，康有為有碑學(xué)巨著《廣藝舟雙楫》，他們二位能不能算得上既是一流書法理論家又是一流書法家，有可能有的人認(rèn)為是，有的人認(rèn)為不是，其實在我看來這并不重要，重要的在于：

由此話題生發(fā)出去說，我認(rèn)為，如果既是一流的書法理論家又是一流的書法家，當(dāng)然最理想。但是如果只是一流的書法理論家而不是一流的書法家，或者說是一流的書法家而不是一流的書法理論家，這已經(jīng)很不容易了，書法歷史的長空中因為有了他們才日月同輝，群星璀璨。

其實不僅在書法領(lǐng)域里如此，在其他藝術(shù)領(lǐng)域里也一樣。比如我國著名的小提琴教育家林耀基先生，他是一名一流的小提琴演奏理論家，他的小提琴演奏理論充滿了哲學(xué)思想，但是他卻不是一名一流的小提琴演奏家，卻為我國培養(yǎng)了一批堪稱我國一流的小提琴演奏家，如薛偉、李傳韻等，為我國小提琴教育作出了杰出貢獻(xiàn)，國家需要一流的小提琴演奏家，同時也需要一流的小提琴演奏理論家。書法領(lǐng)域也同此理。

以上僅是個人的淺薄認(rèn)識，如有不同意見歡迎在評論欄評論。

下面發(fā)幾張康有為的書法圖片供朋友們欣賞，如喜歡，請為我點贊，謝謝！

到此，以上就是小編對于武漢音樂學(xué)院林耀基天才班的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于武漢音樂學(xué)院林耀基天才班的1點解答對大家有用。