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正氣歌
宋代:文天祥 朗讀:?
余囚北庭,坐一土室。
室廣八尺,深可四尋。
單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。
當此夏日,諸氣萃然:雨潦四集,浮動床幾,時則為水氣; “養氣”之說原于孟子。他所說的“氣”,實際上是一種精神性的正氣。“氣”是中國古代哲學的一個范疇。在宋代理學中,更是一個基本的概念。張載便以“氣”作為宇宙的本體,主張“氣一元論”。朱熹以“理”為世界本原,但又強調“氣”化育萬物的作用,在他看來,氣是理與萬物的媒介。文天祥在這首五言古詩中關于正氣的鋪寫,與上述思想有一定關系。 文天祥于祥興元年(1278)10月因叛徒的出賣被元軍所俘。翌年10月被解至燕京。元朝統治者對他軟硬兼施,威逼利誘,許以高位,文天祥都誓死不屈,決心以身報國,絲毫不為所動,因而被囚三年,至元十九年十二月九日(1283年1月9日)慷慨就義。這首詩是他死前一年在獄中所作。
余囚北庭,坐一土室。室廣八尺,深可四尋。單扉低小,白間短窄,污下而幽暗。當此夏日,諸氣萃然:雨潦四集,浮動床幾,時則為水氣涂泥半朝,蒸漚歷瀾,時則為土氣乍晴暴熱,風道四塞,時則為日氣檐陰薪爨,助長炎虐,時則為火氣倉腐寄頓,陳陳逼人,時則為米氣駢肩雜遝,腥臊汗垢,時則為人氣或圊溷、或毀尸、或腐鼠,惡氣雜出,時則為穢氣。疊是數氣,當之者鮮不為厲。而予以孱弱,俯仰其間,於茲二年矣,幸而無恙,是殆有養致然爾。然亦安知所養何哉孟子曰:「吾善養吾浩然之氣。」彼氣有七,吾氣有一,以一敵七,吾何患焉!況浩然者,乃天地之正氣也,作正氣歌一首。
天地有正氣,雜然賦流形。下則為河岳,上則為日星。于人曰浩然,沛乎塞蒼冥。
皇路當清夷,含和吐明庭。時窮節乃見,一一垂丹青。在齊太史簡,在晉董狐筆。
在秦張良椎,在漢蘇武節。為嚴將軍頭,為嵇侍中血。為張睢陽齒,為顏常山舌。
或為遼東帽,清操厲冰雪。或為出師表,鬼神泣壯烈。或為渡江楫,慷慨吞胡羯。
鷓鴣哨》是明代小說《云南叢談》中的一則故事,原文如下:
鷓鴣哨遍行滇黔,遇人有不平,輕財好義,俠氣干云。一日,見不義之事,怒甚。追蹤一伙強盜,至一山洞。見洞內蜷一孱弱女子,強盜環而坐。女子告以故,云遭強盜擄劫,逼為壓寨夫人。鷓鴣哨遍歷險阻,以身救之。后得六千里外義士助,將強盜全部殲滅。女子感其救命之恩,愿以身相許。鷓鴣哨辭之。女子無奈,以酒一杯,囑以洞內秘密,俯首而亡。鷓鴣哨悲不自勝,乃作歌曰:“有心為善,雖善不賞;無心作惡,雖惡不罰。行事只求心安理得,善惡何必知于天地?為此一歌,以勵來者。”
注意,以上內容是基于小說《云南叢談》的記載,可能與實際情況有所出入。此外,文中的“鷓鴣哨”是指故事中的主人公,“正氣歌”則是主人公所作的詩歌,用來激勵后人。
秦腔《數羅漢》
唱詞:
升階上得大雄殿,
只見那諸佛莊嚴列廳前
數兩廊,一個兒,兩個兒,
三個四個五個六個三六一拾八位尊呀尊羅漢;
我問你,你喜的,笑的,怒的,愁的都是你為哪般?
難道說,你喜我,笑我,怒我,愁我情根未曾斷,
怎知我心似冰雪寒,冰雪寒!
我又向白蓮臺上看,
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