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黃梅戲
黃梅戲,舊稱黃梅調或采茶戲,與京劇、越劇、評劇 、豫劇并稱中國五大劇種。它發源于湖北、安徽、江西三省交界處黃梅多云山,與鄂東和贛東北的采茶戲同出一源,其最初形式是湖北黃梅一帶的采茶歌。黃梅戲用安慶語言念唱,唱腔淳樸流暢,以明快抒情見長,具有豐富的表現力;黃梅戲的表演質樸細致,以真實活潑著稱。 黃梅戲來自于民間,雅俗共賞、怡情悅性,她以濃郁的生活氣息和清新的鄉土風味感染觀眾。
黃梅戲以抒情見長,韻味豐富、優美、動聽,其唱腔如行云流水,委婉清新、細膩動人,具有濃郁的鄉土氣息,且通俗易懂,易于普及,深受各地人民群眾的喜愛。黃梅戲唱腔屬板式變化體,有花腔、彩腔、主調三大腔系。花腔以演小戲為主,其曲調健康、樸實、明快、優美,表演形式活潑歡快,具有濃厚的生活氣息和民歌小調色彩。彩腔,也稱打彩調,是黃梅戲班社職業化后,因常被演員用來向觀眾“討彩”而得名。其曲調歡快、流暢,在花腔小戲中曾廣泛使用。主調,又稱正腔,系黃梅戲中傳統正本大戲里常用的唱腔。有平詞、火攻、二行、三行等。其中平詞是正本戲中最主要的唱腔,曲調嚴肅莊重、優美大方,常用于大段敘述、抒情,聽起來委婉悠揚。在音樂伴奏上,黃梅戲早期演出為“三打七唱”,即由三人演奏打擊樂并參加幫腔。樂器分工是:堂鼓一人兼奏竹根節和鈸,坐草臺正中;小鑼一人,坐上場門外內側;大鑼(又名”篩金”)一人,站在上場門外外側。到20世紀30年代,伴奏除打擊樂器外,又嘗試用京胡托腔,后來還有人試用高胡和二胡伴奏,直到中華人民共和國成立初期,由高胡作為主奏樂器的形式才被逐漸固定下來。
中國文化博大精深是沒有??邏輯性科學性!是漢字復雜沒有具備科學性。沒完沒了看不透學不透了中國人才說博大精深。中國文化博大精深不只是文字就是思想認知也是博大精深,蒙古人直來直去,外國人同樣有一說一不喜歡拐彎抹角。而中國人說假話編造謊言篡改歷史。什么??倆腳羊,七家一把菜刀,四等人制,初夜權等等是反映一個民族文化。還有什么??冉閔等等這些都是垃圾文化。這種文化差異不是博大精深是邪門歪道。文化就是文化弄不懂的文化叫做不是文化是謎語。文化就是全民文化不是博大精深不可接受的研究不透的謎題。這樣的文化是無源之水無本之木,是脫離百姓脫離民族土壤的官方土豪文化,王婆賣瓜,自賣自夸。
沒有邏輯性!但是不影響中國文化依然博大精深!為什么呢?聽我道來。
首先,邏輯性是什么?邏輯是:思維規律。而邏輯性就是:通過精密思維規律推導出來的文化。比如:西方哲學,科學,數學,物理,化學。等等。
而中國文化呢?為什么不具有邏輯性?和科學性?
中國文化屬于:感性文化。比如:中醫,四書五經,儒釋道文化。等等。多數是直觀經驗類比。不具有精密邏輯推理性。更沒有什么科學性。
中國哲學又多以天人合一的:生命情感,為主要追問探討的對象。特別是,佛家、道家,的生命情感升華為追問思想主體。
這也是東西方文化的主要區別。但是,沒有什么好壞之分。有的只是不同環境造就的不同文化。
中國傳統文化主要屬于:農耕文明的產物。比較注重:血源,宗親,氏族的關系發展。
而西方文化屬于:工商業文明產物。思想主要來自于以古希臘為主的,環地中海地區。比較注重:商貿、自由。個人價值觀體現。從圣經中的“舊約”“新約”就可以看出,西方人偏重于“契約”精神。因為西方人,和神都是要簽“契約”的。這在中國是無法想象的事情。這也是西方邏輯障礙的可怕之處。
所以結論:中國博大精深的文化與西方文化的邏輯性和科學性沒有關系!
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到此,以上就是小編對于二胡獨奏歌曲采茶舞曲的問題就介紹到這了,希望介紹關于二胡獨奏歌曲采茶舞曲的2點解答對大家有用。